董思齊／消失的新年：韓國春節受難史（本文發表於88論壇，網址：http://www.ettoday.net/news/20170201/858577.htm?from=ettoday_app）
▲韓國人過年期間長輩同樣會在小孩拜年後給壓歲錢。（圖／翻攝自維基百科）文／董思齊如同台灣，從除夕前一天傍晚開始，韓國通往地方的快速道路，塞滿著返鄉旅客，各大車站亦擠滿著準備返鄉之人潮。被稱為「民族大移動日」的春節（설날）連休假期，對於韓國人來說是一年中最重要的兩個民族節日之一（另一個則是中秋（추석））。韓國人有多重視這兩個節日，我們從放假的天數中便可得知。韓國至今並沒有全國統一的休假規定，一般而言，私人機構是參照官署（公家機關）之規定來放假。根據2013年修正的韓國《官公署公休日相關規定》第二條之規定，目前韓國的官定公休日包括了：
1. 禮拜日
2. 國慶日中的3.1節、光復節、開天節與韓字節；
3. 1月1日
4. 除夕、初一、初二（陰曆12月最後一天、1月1日、2日）
5. 刪除（2005.6.30）
6. 釋迦誕辰日（陰曆4月8日）
7. 5月5日（兒童節）
8. 6月6日（顯忠日）
9. 中秋節前一日、中秋節、中秋節後一日（陰曆8月14日、15日、16日）
10. 12月25日（基督誕辰日）
10之2.依據「公職選舉法」第34條，依任期完了而選舉之選舉日
11. 其他政府休息指定之日也就是說，除了禮拜日以及選舉日之外，韓國官方固定的休假日總計15天，即使被列為「國慶日」（國家慶祝之日）也不一定會放假。依據《國慶日相關法律》，目前韓國有5個國慶日，分別是「31節」（3月1日，紀念三一獨立運動）、「制憲節」（7月17 日，紀念1948年韓國第一部憲法的制定）、「光復節」（8月15日，紀念脫離日本帝國殖民而獨立）、「開天節」（10月3日，又稱『民族奠基日』，紀念傳說中檀君於公元前2333年建立檀君朝鮮的節日），以及「韓字節」（10月9日，紀念世宗大王創造韓國文字）。其中「制憲節」放假至2007年為止，而韓字節在1949年開始到1990年為只有放假之後停止放假，到2013年時才又再次恢復。一般來說，韓國的公休日遇到週末時並不補修，但「春節」、「中秋節」與「兒童節」若遇到其他公休日（禮拜天，兒童節則是禮拜六或日），則會在下個週一補休一天。而由放假的天數以及補休的規定，我們可以知道「春節」與「中秋」這兩個「民族節慶」在韓國社會的確受到了非常特別之待遇。然而，目前春節能有連休，並不是在大韓民國建立之初便獲得如此穩固之地位。▲韓國人過年期間會玩「投壺」遊戲，參與者在一定距離外往投壺中投出箭桿，數量多者勝利，亦被韓國人視為「民俗遺產」。（圖／翻攝自維基百科）根據《韓國歲時風俗辭典》的整理，韓國陽曆制度的投入乃是1894年至1896年，歷經連續3次的改革嘗試，在「大韓帝國」成立之後才得以正式投入之制度。而這正是清日甲午戰爭日本戰勝後，朝鮮脫離中華帝國，轉而受到日本影響的重要制度改變之一。只是雖自大韓帝國高宗即位之後陽曆1月1日開始放假，但韓民族仍舊沒有完全放棄傳統的過年習俗，依舊在陰曆1月1日進行祭祖與拜歲，以及吃年糕湯等傳統民俗活動。然而，日本為了希望能改變韓國的傳統民族習俗，一方面自1907年純宗即位後，便開始禁止包括春節與冬至等節日時的民俗活動；而在殖民開始之後，亦強化對於廢止春節的各式宣傳。1928年1月時「東亞日報」的社論即提到，同時過陽曆新年與農曆新年是所謂的「二重過歲」（이종과세），此為「二重課稅」的同音詞，以此論證過兩次年是不正常且浪費的行為；而「旧正」（和式漢字的『舊正））則是守舊落伍的行為，「新正」才是新時代應該過的節日。只是，即便韓民族脫離了日本殖民統治，傳統春節的地位仍舊無法恢復。光復後的韓國第一共和時期，在李承晚主政之下，以大統領令將陽曆1月1日、「三一節」、「制憲節」、「光復節」與「開天節」等國慶日，以及「植樹節」、「韓字節」、「中秋節」與「聖誕節」指定為公休日。對於親美同時為基督徒的李承晚總統來說，陽曆過年是世界各國通用的習俗，因此為能趕上世界各國，有必要以陽曆新年來取代傳統的春節。而在李承晚總統因「四一九學生革命」垮台之後，雖然春節曾短暫回復其地位，但隨著朴正熙將軍的軍事政變，韓國又恢復對春節的打壓。表面上反日，但實際深受日本文化影響的朴正熙總統上台之後，除停止春節的加班列車，以阻止勞工返鄉過節之外，甚至在1970年代推動其永久執政的第四共和「維新憲法時期」，還曾下令減少春節前後年糕的販賣量，希望能廢除「舊正」並落實圖強的「新村落精神」。雖然在威權統治時期的大韓民國政府，出於改革圖強的心態，希望能完全廢止舊曆年，因而規定春節不放假，只有陽曆過年時放4天連假，但韓國始終無法像日本一樣，以新曆年取代舊曆年。其最根本的原因，在於一開始希望消滅這個習俗的，乃是日本帝國的殖民統治，所以即便後續的威權獨裁政權提出革新圖強之理由，但韓國人實在難以接受以陽曆年取代陰曆年的作法。也因此，各種爭取過春節的手段，在威權統治時期亦被視為反對威權獨裁的行動表現之一。▲韓國人會在正月初一早晨吃米糕片湯，代表著迎接太陽的光明，也代表著辭舊迎新、萬物更新之意。（圖／維基百科）然而，在朴正熙總統遇刺，1980年代全斗煥將軍主政之後，隨著民主化意識的高漲，每年接近陰曆過年時，韓國國務會議便不得不討論，是否今年的舊曆年要放假。出於強化民族自尊心並以此鞏固政權之動機，全斗煥政府在1985年開始決定將春節指定為「民俗之日」，並將之列入公休日之中。不過，其做法是在陰曆1月1日放假一天，並將原來在陽曆1月1日前後的4天連休縮短為3天。自此，「二重過歲」正式法制化，韓國人在陽曆1月1日與陰曆1月1日都獲得了假日。但這樣的改變，仍舊無法滿足韓國民眾對於恢復傳統年節的要求。因此在1987年實現民主化之後，自1990年起，韓國春節終於恢復原有之傳統名稱，同時亦獲得連休3日的地位，反倒是陽曆新年的1月1日變成只能休假一天。而春節因有3日連休，重新成為韓國民眾日常生活中最重要的假期之後，也終得結束其近百年被打壓的受難歷史。
●董思齊，現為台灣智庫國際事務部主任、台灣東北亞學會副秘書長、台師大東亞系兼任助理教授、真理大學人文資訊學系兼任助理教授，專長「台韓比較研究」、「韓國文創產業政策」與「東北亞政經發展」。
▲韓國人過年期間長輩同樣會在小孩拜年後給壓歲錢。（圖／翻攝自維基百科）文／董思齊如同台灣，從除夕前一天傍晚開始，韓國通往地方的快速道路，塞滿著返鄉旅客，各大車站亦擠滿著準備返鄉之人潮。被稱為「民族大移動日」的春節（설날）連休假期，對於韓國人來說是一年中最重要的兩個民族節日之一（另一個則是中秋（추석））。韓國人有多重視這兩個節日，我們從放假的天數中便可得知。韓國至今並沒有全國統一的休假規定，一般而言，私人機構是參照官署（公家機關）之規定來放假。根據2013年修正的韓國《官公署公休日相關規定》第二條之規定，目前韓國的官定公休日包括了：
1. 禮拜日
2. 國慶日中的3.1節、光復節、開天節與韓字節；
3. 1月1日
4. 除夕、初一、初二（陰曆12月最後一天、1月1日、2日）
5. 刪除（2005.6.30）
6. 釋迦誕辰日（陰曆4月8日）
7. 5月5日（兒童節）
8. 6月6日（顯忠日）
9. 中秋節前一日、中秋節、中秋節後一日（陰曆8月14日、15日、16日）
10. 12月25日（基督誕辰日）
10之2.依據「公職選舉法」第34條，依任期完了而選舉之選舉日
11. 其他政府休息指定之日也就是說，除了禮拜日以及選舉日之外，韓國官方固定的休假日總計15天，即使被列為「國慶日」（國家慶祝之日）也不一定會放假。依據《國慶日相關法律》，目前韓國有5個國慶日，分別是「31節」（3月1日，紀念三一獨立運動）、「制憲節」（7月17 日，紀念1948年韓國第一部憲法的制定）、「光復節」（8月15日，紀念脫離日本帝國殖民而獨立）、「開天節」（10月3日，又稱『民族奠基日』，紀念傳說中檀君於公元前2333年建立檀君朝鮮的節日），以及「韓字節」（10月9日，紀念世宗大王創造韓國文字）。其中「制憲節」放假至2007年為止，而韓字節在1949年開始到1990年為只有放假之後停止放假，到2013年時才又再次恢復。一般來說，韓國的公休日遇到週末時並不補修，但「春節」、「中秋節」與「兒童節」若遇到其他公休日（禮拜天，兒童節則是禮拜六或日），則會在下個週一補休一天。而由放假的天數以及補休的規定，我們可以知道「春節」與「中秋」這兩個「民族節慶」在韓國社會的確受到了非常特別之待遇。然而，目前春節能有連休，並不是在大韓民國建立之初便獲得如此穩固之地位。▲韓國人過年期間會玩「投壺」遊戲，參與者在一定距離外往投壺中投出箭桿，數量多者勝利，亦被韓國人視為「民俗遺產」。（圖／翻攝自維基百科）根據《韓國歲時風俗辭典》的整理，韓國陽曆制度的投入乃是1894年至1896年，歷經連續3次的改革嘗試，在「大韓帝國」成立之後才得以正式投入之制度。而這正是清日甲午戰爭日本戰勝後，朝鮮脫離中華帝國，轉而受到日本影響的重要制度改變之一。只是雖自大韓帝國高宗即位之後陽曆1月1日開始放假，但韓民族仍舊沒有完全放棄傳統的過年習俗，依舊在陰曆1月1日進行祭祖與拜歲，以及吃年糕湯等傳統民俗活動。然而，日本為了希望能改變韓國的傳統民族習俗，一方面自1907年純宗即位後，便開始禁止包括春節與冬至等節日時的民俗活動；而在殖民開始之後，亦強化對於廢止春節的各式宣傳。1928年1月時「東亞日報」的社論即提到，同時過陽曆新年與農曆新年是所謂的「二重過歲」（이종과세），此為「二重課稅」的同音詞，以此論證過兩次年是不正常且浪費的行為；而「旧正」（和式漢字的『舊正））則是守舊落伍的行為，「新正」才是新時代應該過的節日。只是，即便韓民族脫離了日本殖民統治，傳統春節的地位仍舊無法恢復。光復後的韓國第一共和時期，在李承晚主政之下，以大統領令將陽曆1月1日、「三一節」、「制憲節」、「光復節」與「開天節」等國慶日，以及「植樹節」、「韓字節」、「中秋節」與「聖誕節」指定為公休日。對於親美同時為基督徒的李承晚總統來說，陽曆過年是世界各國通用的習俗，因此為能趕上世界各國，有必要以陽曆新年來取代傳統的春節。而在李承晚總統因「四一九學生革命」垮台之後，雖然春節曾短暫回復其地位，但隨著朴正熙將軍的軍事政變，韓國又恢復對春節的打壓。表面上反日，但實際深受日本文化影響的朴正熙總統上台之後，除停止春節的加班列車，以阻止勞工返鄉過節之外，甚至在1970年代推動其永久執政的第四共和「維新憲法時期」，還曾下令減少春節前後年糕的販賣量，希望能廢除「舊正」並落實圖強的「新村落精神」。雖然在威權統治時期的大韓民國政府，出於改革圖強的心態，希望能完全廢止舊曆年，因而規定春節不放假，只有陽曆過年時放4天連假，但韓國始終無法像日本一樣，以新曆年取代舊曆年。其最根本的原因，在於一開始希望消滅這個習俗的，乃是日本帝國的殖民統治，所以即便後續的威權獨裁政權提出革新圖強之理由，但韓國人實在難以接受以陽曆年取代陰曆年的作法。也因此，各種爭取過春節的手段，在威權統治時期亦被視為反對威權獨裁的行動表現之一。▲韓國人會在正月初一早晨吃米糕片湯，代表著迎接太陽的光明，也代表著辭舊迎新、萬物更新之意。（圖／維基百科）然而，在朴正熙總統遇刺，1980年代全斗煥將軍主政之後，隨著民主化意識的高漲，每年接近陰曆過年時，韓國國務會議便不得不討論，是否今年的舊曆年要放假。出於強化民族自尊心並以此鞏固政權之動機，全斗煥政府在1985年開始決定將春節指定為「民俗之日」，並將之列入公休日之中。不過，其做法是在陰曆1月1日放假一天，並將原來在陽曆1月1日前後的4天連休縮短為3天。自此，「二重過歲」正式法制化，韓國人在陽曆1月1日與陰曆1月1日都獲得了假日。但這樣的改變，仍舊無法滿足韓國民眾對於恢復傳統年節的要求。因此在1987年實現民主化之後，自1990年起，韓國春節終於恢復原有之傳統名稱，同時亦獲得連休3日的地位，反倒是陽曆新年的1月1日變成只能休假一天。而春節因有3日連休，重新成為韓國民眾日常生活中最重要的假期之後，也終得結束其近百年被打壓的受難歷史。
●董思齊，現為台灣智庫國際事務部主任、台灣東北亞學會副秘書長、台師大東亞系兼任助理教授、真理大學人文資訊學系兼任助理教授，專長「台韓比較研究」、「韓國文創產業政策」與「東北亞政經發展」。
