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今天的主日禮拜，是由"中華基督教內地會"的汪維青宣教士來傳講話語。汪宣教士最特別的是，她雖然頂著高學歷（美國的工程博士），卻自願深入基層，為所謂三低（低學歷、低收入、低社會地位）群體傳揚福音。
而為何三低群體能接受這位高學歷份子的傳教，據她的說法是，因為透過發生在她身上曾經歷過的一點小苦痛（甲狀腺癌），讓她得以能跟同樣有著苦難不順的基層群體分享。
而根據她的分析，佔了七成的三低群體，接受基督信仰的比例卻低得可憐，而且由於不固定的工作時間，使得他們幾乎都無法固定參與主日禮拜。而目前以中產階級為主的已信基督徒們，卻又無法體貼三低群體的心，甚至會無心之中，傷害了他們，使得對三低群體的傳道更加地困難。
主啊，真的懇求您賜給我們智慧，讓我們能擁有體貼他人的心！
依照人的想法，我們常常會使用"自以為好"的方法，去對待我們所想要關心、想要幫助的人。但，這樣的關心卻又往往成為對方的壓力。或許，唯有
而為何三低群體能接受這位高學歷份子的傳教，據她的說法是，因為透過發生在她身上曾經歷過的一點小苦痛（甲狀腺癌），讓她得以能跟同樣有著苦難不順的基層群體分享。
而根據她的分析，佔了七成的三低群體，接受基督信仰的比例卻低得可憐，而且由於不固定的工作時間，使得他們幾乎都無法固定參與主日禮拜。而目前以中產階級為主的已信基督徒們，卻又無法體貼三低群體的心，甚至會無心之中，傷害了他們，使得對三低群體的傳道更加地困難。
主啊，真的懇求您賜給我們智慧，讓我們能擁有體貼他人的心！
依照人的想法，我們常常會使用"自以為好"的方法，去對待我們所想要關心、想要幫助的人。但，這樣的關心卻又往往成為對方的壓力。或許，唯有
透過基督在我們之間做中保者，才能讓彼此都感受到，那份出自於 神的愛與關懷。
以上為主日後關於信仰的分享部份，以下則為社會科學式的隨想與觀察。。。
在韓國，宗教信仰與社會階級之間，有一個很微妙的關係。如同台灣的發展，韓國的基督宗教（包涵了天主教與新教），也在民主化過程之中扮演了很重要的角色。很多的婦運、工運以及學運，一開始都接受基督宗教的幫助。而在韓國，特別是天主教的聖堂（尤其是明洞聖堂）前，常常成為過去反對運動的集結地。
而由於天主教徒的知識水平相對為高，因此對於反對運動於理智上也較為同情。此外，教牧則出自於對受苦群體的關懷，對於反對運動也抱持包容支持的態度。
不過由於較高的知識水平，使得天主教教友的社經地位變得相對為高，因此在教友部份有個兩難，他們在教義上面會支持教牧，但是在社會生活中，卻對於阻礙經濟與造成生活困擾的社會運動，沒有辦法盡全力的完全支持。
而由於天主教較為保守的宗教儀式，以及較為深奧的宣教教義，使得參與社會運動者，一方面由於接受到天主教會的幫助，因此也易於接受一神教的信仰，只是在進行信仰生活時，卻轉而支持作風較為開放，教義教理更為簡單，並且普遍信者社經地位並沒有那麼高的基督新教。
因此，在韓國的基督教派裡面有這樣的一個現象，越保守的教派，尤其是天主教，他們的組成份子的社經地位普遍越高，且年紀越大。而新教之中，長老會則是相對地保守，並且教友的社經地位也比其他教派來的偏高。而越是年輕的教派，他們的組成份子的出身則是比較多元化，但因為整體年紀也會比較輕，所以全體的經濟能力也會相對為低。
以上為主日後關於信仰的分享部份，以下則為社會科學式的隨想與觀察。。。
在韓國，宗教信仰與社會階級之間，有一個很微妙的關係。如同台灣的發展，韓國的基督宗教（包涵了天主教與新教），也在民主化過程之中扮演了很重要的角色。很多的婦運、工運以及學運，一開始都接受基督宗教的幫助。而在韓國，特別是天主教的聖堂（尤其是明洞聖堂）前，常常成為過去反對運動的集結地。
而由於天主教徒的知識水平相對為高，因此對於反對運動於理智上也較為同情。此外，教牧則出自於對受苦群體的關懷，對於反對運動也抱持包容支持的態度。
不過由於較高的知識水平，使得天主教教友的社經地位變得相對為高，因此在教友部份有個兩難，他們在教義上面會支持教牧，但是在社會生活中，卻對於阻礙經濟與造成生活困擾的社會運動，沒有辦法盡全力的完全支持。
而由於天主教較為保守的宗教儀式，以及較為深奧的宣教教義，使得參與社會運動者，一方面由於接受到天主教會的幫助，因此也易於接受一神教的信仰，只是在進行信仰生活時，卻轉而支持作風較為開放，教義教理更為簡單，並且普遍信者社經地位並沒有那麼高的基督新教。
因此，在韓國的基督教派裡面有這樣的一個現象，越保守的教派，尤其是天主教，他們的組成份子的社經地位普遍越高，且年紀越大。而新教之中，長老會則是相對地保守，並且教友的社經地位也比其他教派來的偏高。而越是年輕的教派，他們的組成份子的出身則是比較多元化，但因為整體年紀也會比較輕，所以全體的經濟能力也會相對為低。
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