知韓識韓不哈韓，比較研究為台灣

大學時基於對「服務性社團」以及對「台灣社會」的想像，選擇參加了台大農村服務社（幾年前聽說倒社了，現在不知是否還在）。當時農服社辦在綜合教室禮堂後方的地下室，地下室有個桌球桌，農服社辦就在球桌旁的第一間，旁邊則是從沒看到有人進出過的「覺民學會」。

大一下要升大二時，心中似乎有個什麼莫名的理想，因此決定出來競選社長，以對抗那時被某系學長所把持的社團。但最後不敵有該系學長們支持的同學，慘敗之下，最後倒是被收編成社團的學術部長。既然身為學術部長，那麼想像之中應該做些符合「學術」形象的活動，因此決定組織起讀書會。不過由於當時農服社員人數不多（經常出席活動之社員不到三十人）之下還分了三個組，因此社員之間的跨組橫向聯繫十分不佳，每次讀書會的人數都不會超過十個人。

為了吸引更多人參加，因此選書之時，更不敢選則太過嚴肅的書籍來進行討論。只是，在輕鬆易讀的原則之下，隨手選的芥川龍之介的短篇小說集，裡面的〈竹藪中〉一文，卻意外地成為我日後思考與觀察社會現象的參考座標。

關於寫作，我個人的方法常常是就先觀察議題，然後先不管想得完不完整馬上先紀錄下想法，並且貼出在FB上面，再看有沒有人能給些回應。

先不管別人的回應是一句或兩句，往往到最後都可以刺激出更多的想法。之後再就稍有討論之後的想法，順一遍後轉到網誌上，做這動作主要是方便以後回頭來查詢，並且比較好再修改。

其實我一開始並沒有很有意識到做這件事情的功效。但後來發現有幾個好處：

在哈韓、妒韓、恐韓、嫌韓、仇韓……等情緒交錯的台灣，其實少有人能清楚的告訴我們，到底「韓流現象的意義為何？」，到底「韓國的國家產業發展政策與現況如何？」到底「韓國的企業轉型與經營模式為何？」……等，最基礎的認知與介紹。

也就是說，在我們還未對韓國在面對全球化潮流之下，究竟「面對了何種問題？」、「如何嘗試去解決其所面對的問題？」以及「是否真的有效解決該問題？」等問題進行基礎性的瞭解之前，台灣人就已經開始對韓國政府或企業所宣傳的政治、經濟與文化等方面的各方面的成果，產生了羨慕、嫉妒、恐懼、排斥以及自卑的種情緒。

其實，有意義的去「知韓」與「識韓」，並不是代表我們需要去「哈韓」亦或是因此矮化台灣自身的成就，因為任何對韓國的瞭解或是台韓的比較研究，前提終究是希望將來能讓台灣變得更好。

吼了好多天，小董今天晚上終於認份的出去運動。

 夜晚的天母運動公園，仍舊有不少人頂著一月的晚風在活動著。今夜的風涼而不寒，雖然天空被烏雲籠罩著，但在燈光的點綴下，運動公園仍透露出幾分迷濛的浪漫。不知不覺地走到跑道場，稍事熱身後便開始了短暫的旅程。

 很久沒運動了，剛開始跑的時候，竟然沒幾步路就開始在喘，更誇張的是，竟然可以感受到從腰腹傳來的律動……。總算，熬過了「一開始」的撞牆期跑順了起來，乘著夜色，邊跑邊放空自己的思緒。此時腦中想起的，竟然是……「統計學」！！！

 為什麼想到統計學呢？

遙想當年碩士班時，原本想要應用統計資料來分析台灣國家認同，因此特別跑去旁聽時任政大的洪永泰老師所開的初統與高統。 統計並沒學好，倒是聽了不少洪老師對於統計學的看法。洪老師是個很愛運動的人，因此以前在政大的時候聽說每天都會去跑後山（現在在臺大法學院不知道他還有沒有跑步？）。

James大的「新年感言（持死生之諱者，請留步）」一文中所提及的「聳然想起島民死者為大的想法，隱忍兩天不談，轉寫了一篇『悲情島嶼』，疏展一下往生者對現世的意義。」j無疑地也揭露了我這兩天構思寫作「如何平衡『政治雙翼』？民主轉型中『保守』與『進步』的對立與合作」一文，深沈的心情。

雖已告別二十世紀四年多了，但一直到最近，才真有那種「故人日已遠，身事與誰論」的感慨！

猛然發覺，那個我曾經經歷過的威權統治後期、那段「小心，匪諜就在你身旁」的年代、那頁「黨外爭民主、爭自由」的民主進程、那波「蘇東坡外加天安門」的全球浪潮……，已經離我好遠好遠，好遠好遠。遠到現在的小朋友，根本不知道我在訴說的是誰的故事？彷彿我所說的是一段外星人的歷史！？

曾幾何時，我的記憶越來越貼近老爸老嗎，越來越遠離現在的年輕人，而我所經歷的那段歷史要如何傳揚下去呢？

或許，在2005年，要當個更認真的blogger吧！

2004年的最後一天，和幾個同學與學弟妹找系上人稱「道長」的老師告解與尋求開示。
九個人聚集在「道長」的辦公室裡，漫無目的的閒聊著。聊著聊著突然看到一張放在老師書櫃上的明信片，上面簡短的寫著幾行字：

  The More I Study.
  The More I Know.

        紛擾多時的「古根漢來台案」在台中市議會七名議員的決議下，在五分鐘不到的時間內悄悄的劃上了句點。

        台中市長胡志強費盡心力希望古根漢根著台灣，著實煞費苦心，從其「文化局施政報告」中的「古根漢分館計畫」便可看出端倪。 這個企畫始終紛爭不斷，從經費問題，到契約內容，到是否圖利「古根漢基金會」以及是否簽了「喪權辱國」的條款還有是否為「文化霸權」入侵？是主導還是合作？…… 這些問題好不容易一一克服，但最後為何仍被台中市議會封殺？關鍵點依舊是一個字：「錢」。議會擔心中央補助沒到位，市府一億七的訂金被沒收，加上每年三億的營運虧損，更將拖垮市府財政，因此決議退回，建請中央接手。

        事實上台灣本土的美術和藝術的資源著實不少，「故宮博物院」裡的收藏輪著展也要展好幾年才展得完、其他像「台北市立美術館」、蓋得頗有新意的「十三行遺址博物館」、私人的「朱銘美術館」……其實要發展台灣的藝術，根本不需要古根漢。而古根漢的分館計畫已經四度被日本拒絕了。不過台灣的問題始終是重北輕南，資源過於集中，這點還是需要設法突破。

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        自從受SW影響，以及在James大的指導下，我開始動手打造一個屬於自己的虛擬天地。至今，我的「30살이에요~~~ 사제 의 BLOG 」開張已經一個月了。其間雖然無名狂當不已，但絲毫不減我對BLOG益發的興趣。
        對BLOG的興趣主要出自於其「簡易性」以及「互動性」，這樣的特性使得其「親近性」以及「功能性」遠超過過去的「個人烘焙機」。但對於這樣的虛擬天地，其實還有更深一層的期許：「電子民主論壇」以及「電子治理」的可能性。
       

        幾次和James的討論後，這陣子開始觀察BLOG的社群生態以及互動模式。有一點小小的感想，在這裡分享。我所思考的主題有二：
其一、匿名性的問題：BLOG是無名的？還是有名的？是真名的？還是假名的？

最近讀了很多關於產業政策的文章，結果發現很多是在討論關於「組織理論」、「企業策略」以及「勞工運動」。有時後讀的深入一點，頓時陷入一種困頓的心情……這些跟政治有什麼關係？心中正如是想時，課堂上黃老師的一句話「我們必須在其中找出與政治的關聯性」，適時的點醒了我！

這又讓我想起了韋伯的「政治作為志業」以及「學術作為志業」。到底是什麼聲音（vocal）在召喚（vocalize）我，讓「政治的學術」作為我一生的志業（vocation）呢？針對希望從政或從事學術研究的學生，韋伯在1921與1922年分別發表了「政治作為一種志業」與「學術作為一種志業」，其主旨在強調，無論從事政治或者學術研究，身為行動者本身，不能單單只是重視自我行動的意圖動機是否高貴，而是行動者必須去承擔相關行為的後果，並以此「責任倫理」作為其終身行事作業的規範。

韋伯的想法來由是因為其對於「現代社會」的理解。他認為在資本主義的理性化過程中，理性化為人帶來了鐵籠（iron cage）。原因是理性化所帶來的科層的官僚體制，使得人在科層化中失去了人應有的素質（dehumanize），反而成為組織的工具。世界因而過於理性化，沒有了最終極的意義，生命缺乏了秩序。然而，現實中根本不能擺脫鐵籠的存在，所以人應該要自覺地忍受鐵籠的局面，理想中的烏托邦是不會出現的，社會中有很多不完滿的地方要人去承受，所以我們能做的只有「盡量提升自己的承受能力」。

雖然昨天很早睡，但是今天一整天都很累。原因是昨天作了一個很累的夢。
夢中的我似乎是一個正準備聯考前的高中生，同時間正在參加一項考試。考試的科目是數學，監考官是我國中的數學老師。在夢中我似乎是個學校的風雲人物，有很多事情要做，結果考數學的時候，我花了好久的時間、用盡各種理由去做別的事情，但是就是不想寫考卷。回教室後本以為監考老師會體諒我為班上奔波的辛苦，沒想到他挺沒人性的叫我一定要寫完考卷。
時間只剩下十分鐘，我看一看題目，感覺很簡單啊！但是只剩下十分鐘，絕對做不完。一急之下，連本來會寫的東西都變得不會寫了！時間就一直停留在那心焦情急的十分鐘……
接著，夢醒了。事實上已經睡了好久，但卻一點都沒有睡飽的感覺，只覺得，累啊～～～。