在韓國所有的民眾歌謠（群眾運動歌曲）之中，我最喜歡的是「為您的行進曲」（임을위한행진곡，或做님을위한행진곡）。但除了知道這首歌被視為光州民主化運動的紀念歌曲，並且還被許多東南亞國家（包括了台灣、香港、泰國、印尼等國）的社會運動者所引用之外，過去一直並不是很清楚這首歌曲的來龍去脈。台灣工運界借用了此曲的旋律，將之改編成為「勞動者戰歌」（連結中為黑手那卡西的吉他教唱），歌詞的部份目前有兩種，最常聽到的版本是桃勤工會柯正隆、蔣金台的版本；另一個則是新竹產總女工合唱團的版本。不過，在瞭解到這首歌的由來之前，我就已經非常喜愛這首歌曲，特別是歌詞的部份。以下是我自己所做的歌詞翻譯：
此圖出於1989年광뭉협 노래패第八章專輯，「朋友」的封面。 上方所寫的「님을 위한행진곡」與「임을 위한행진국」第一個字不同，這與南韓的韓文中的一個「頭音法則」有關，選擇用 님 其實表現出其左派之意。
為您的行進曲
愛也好，榮譽也好，名聲也好，什麼都不留下
這是說好的，用一生共同去追求的火熱的盟誓
同志們沒有去路，只留下旗幟飄揚
新日子到來之前，我們都不要動搖
歲月雖然會流逝，山川卻都會知道
被叫醒之後吶喊的，火熱的嘶吼聲
站出來向前行，活著的人跟著來吧
站出來向前行，活著的人跟著來吧
由於這首歌的韓文歌詞，其實有某種外於一般歌詞，並且類似詩的獨特韻味，因此一直讓我印象深刻。在查證之下，發現這首歌的確是由一首詩所改編而來。而這首歌是在1980年12月時，以勞動運動家白基玩先生做的詩的一部分為基礎（原詩名為'묏비나리'，這句話的意思中文不好翻，大體上就是讚頌某種精神或原則之意）為詞，並譜上金鐘律先生（김종률之音譯）所做的曲後而成。
左派社會運動家，詩人白基玩先生年輕時的照片。
本曲在日後因其做為光州民主化運動時，以市民軍的「民主鬥爭委員會」發言人之身份活躍，而最後戰死在全羅南道道廳的尹相元（윤상원之音譯）以及1979年冬天，以偽裝就業的身份，在勞動現場工作時，不幸發生職災意外身亡的朴奇順（박기순之音譯，此女當時就讀全南大國史教育學科三年級）兩人進行冥婚時所用的歌曲（關於這兩人還有白基玩的故事，容後有空再補全）。
該曲並在1982年被收入在《넋풀이-빛의 결혼식》（解放靈魂：光的結婚式）專輯之中，配合著光州民主化運動的背景以及致死不逾的愛情故事，使得此曲廣為韓國民眾所認識，並且由原本的慢板加上了快板，而成為如今眾人所熟悉的演出型式。
尹相元故宅被改建為紀念展示館，其庭院中立上了兩人的紀念碑。
雖然這首歌曲在全斗煥時代就被禁唱，但在盧泰愚政府上台後予以解禁，此後此曲幾乎就變成韓國工運以及學運的必唱歌，同時也成為光州民主化運動的紀念歌曲。其後不僅被香港的女權運動與台灣的工運團體翻唱與引用，甚至在2002年韓日世界杯時，成為指定應援歌曲之一。
上面這張照片是在「國立518民主墓地」（光州民主紀念公園）的「民主之門」前所留下的照片。我曾經三次走訪光州，一次是參加 Korea Foundation fellowship 的秋季旅遊，一次是參與518財團的研究計畫成果發表會（日後該論文被刊登在韓國《國際政治論叢》），最後一次則是陪同台大政治系學生進行參訪。
只是在考查"임을위한행진곡"（為了您的行進曲）的由來時，發現很多資料上都提到了另外一首光州民主化運動的代表歌曲"5월의노래"（五月之歌）。這首歌的歌曲部份，改編自法國歌手 Michel Polnareff 的 Qui a tué Grand-Maman《谁把祖母扼杀？》。
而「五月之歌」的歌詞中文則翻譯如下：
像花瓣一般，在錦南路噴灑的你的鮮紅血。
像豆腐一般，被砍下來那美麗的你的胸膛。
五月那一天再來的話，我們的胸口，
鮮紅的血噴湧而出。
為何開槍呢？為何刀刺呢？用卡車載著要去哪裡呢？
在望月洞瞋目無法入睡的眼睛，佈滿數千萬的血絲。
五月那一天再來的話，我們的胸口，
鮮紅的血噴湧而出。
活著的人啊，同志們啊，聚集一同走出來吧！
屈辱的歷史，沒鬥爭的話，如何能夠化解呢？
五月那一天再來的話，我們的胸口，
鮮紅的血噴湧而出。
禿頭的啊，小日本啊，美國佬高傲的鼻樑，
滾開吧，我們的歷史由我們懷抱來走出去！
五月那一天再來的話，我們的胸口，
鮮紅的血噴湧而出。
五月那一天再來的話，我們的胸口，
鮮紅的血血血！
在這首歌的歌詞裡所提到的「錦南路」在光州廣域市的東區，而「望月洞」則在光州廣域市的北區，這兩處都是當初光州市民軍戰鬥之處。此外，由幾個部份可以看出本歌曲表達的是韓國左派民族主義的情緒: 1.歌詞中若干部份用詞乃是使用接近北朝鮮所使用的語彙； 2.歌詞中表達反軍閥、反日本與反美國的情緒，其中"禿頭的"是指全斗煥，"小日本"原用字為兩指的畜生，"美國佬"原詞為洋基佬。
518光州民主化運動期間，自發聚集在道廳前的光州民眾。
事實上「為您的行進曲」原詩，由其用字遣詞來觀之，也真是充滿著民族主義的情緒。只是，這兩首歌曲所流露出的民族主義情緒，都是所謂「左傾向的民族主義」，這與「右傾的民族主義」有很大的不同。我們目前所看到的，沿著「親美vs.親北」、「自由（反共）vs.民主」、「經濟成長vs.社會分配」、「同情威權統治的歷史觀vs.反對威權統治的歷史觀」……等分歧的，韓國的「保守派vs.進步派」的對立，其根源就是來自於對「民族主義」的不同想像與實踐。
與台灣相同地，南韓在獨立建國之初，在右傾民族主義壓迫之下，左傾的民族主義飽受打壓。一方面非主動地被迫淪為「共產同路人」；另一方面在思想與行動上則是主動地接近農民與勞工，因此其主張與北朝鮮勞動黨的民族主義之主張顯得異常地親近。但光州的居民並不是共產黨同路人，然而全斗煥的鎮壓理由卻是因為有共產黨的滲透，所以必須要用槍砲來對付。這種手法與過去戒嚴時期將異議份子打為「共產、叛亂、台獨」的「三合一敵人」如出一轍。這種來自於右傾民族主義的強壓，也就是導致紀念光州民主化運動的歌曲會表現地如此「左傾向」的原因了。
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