知韓識韓不哈韓，比較研究為台灣

關於安哲秀要如何來為文在寅助選，韓民族在一則名為「安哲秀大選後的四種處境」的報導中指出，安哲秀在選後之後可能面對的四種處境分別是：
①積極助選＋文勝利…安立地穩固
②積極助選＋文敗北…新政治爆發
③消極助選＋文勝利…存在感弱化
④消極助選＋文敗北…遭受到非難

安哲秀選擇退選之後，韓國總統大選在確定是「朴槿惠vs.文在寅」兩強競爭與「新世界黨vs.民主統合黨」兩黨對決的格局之下正式開跑。但在選舉正式開跑之後，我們卻發現到，比起提出自己的政策主張，雙方陣營更熱衷的是對競爭對手的攻擊。
 

①號，「做好準備的女總統」，朴槿惠；②號，「以人為優先」的「文在寅」。

政治，並不只是民調支持率或是得票數多寡的計算。在距離12月19日的正式投票日還有22天的今日，要說誰能贏得最後大選的勝利，事實上還言之過早。然而，透過2002年與2012年，候選人登記日前後的民調變化，我們還是可以瞭解到「整合」的成功與否，對於後續選舉可能帶來的影響力。

候選人進行「整合」的目的，當然是希望能夠在面對共同的敵人時，能夠發揮出最大的戰鬥力。

2002年，盧武鉉與鄭夢準的共同敵人是大國家黨的候選人李會昌。其實論屬性，鄭夢準是偏向保守陣營的，但鄭夢準當時以改革之名，成立了國民統合21（選舉之後，其回歸大國家黨，目前亦為新世界黨的國會議員），因此變成盧武鉉和鄭夢準兩人挑戰李會昌的局面。當時民調的結果呈現一大二中，因此盧武鉉和鄭夢準選擇了進行「候選人單一化」的整合。整合結果由盧武鉉勝出之後，事實上民調立即反映出整合的效果。

此次韓國總統選舉中，原本令人備受期待，宣示要進行「新政治革命」的電子科技業大亨、首爾大學融合科技大學院院長安哲秀，在選舉登記日前兩天（11月23日）突然發表退選聲明。其聲明中雖指出其決定將以布衣平民的身份繼續為政權輪替來共同努力，但仍為此次大選投入一個震撼彈。

目前（11月20日）韓國總統大選的選情一直維持著僵局的狀態，主要三位總統候選人的民調三者對決中，呈現一大二中的格局，並且是由代表保守勢力的新世界黨候選人朴槿惠領先。但在兩兩對決時，各項民調結果又幾乎可說是對泛進步勢力的在野候選人略為有利（無黨的安哲秀候選人）或至少平手（民主統合黨的文在寅候選人）的狀況。 因此，泛進步陣營若最終想要達到政權輪替的總目標，「整合」絕對是唯一的選項，而「候選人單一化」（韓國稱「整合」為單一化）便成為進步派陣營「口袋內的戰爭」。

進步陣營的整合經驗

本文文字上略修改後發表在 Thinking Taiwan：文在寅的「命運」：「悲劇英雄的繼承者」還是「進步改革的開拓者」？.

在擊敗了曾任近畿道知事、民主黨黨代表的孫鶴圭，現任慶尚南道知事的金斗官（韓國建國以來首位非保守政黨的慶尚道知事），以及也曾任民主黨黨代表與五選國會議員的丁世均等三位「超重量級」競爭對手之後，人權律師文在寅正式成為韓國最大進步派政黨，「民主統合黨」的總統候選人。

 
根據最近韓民族新聞的民調（10月26～29日）顯示，「397世代」中關心此次南韓總統大選者高達87.6％，並且有81.6％的人表示必須要參與此次選舉。只是，觀看這一世代的人在今年的4.11國會議員選舉時，實際上的投票率卻不過45％。也就是說，這世代的人雖然對政治有所關切，但並不積極地去投票。

「政治學」雖然被西哲亞里斯多德視為「首要科學」（master science），然而，跟其他學科比較起來，這門學科的「專業性」卻是大受懷疑的。最主要的原因就在於，以談論「權力現象」為核心的「政治」，一直出現在我們生活的周遭，而每個人也都可以直接「觀察」到它的存在，甚或是「參與」在其中，因此任何人都可以宣稱其對「政治」事務有所瞭解。

當然，身為一門學科，並且是一種自視為融合藝術（art）與科學（science）的學科，「政治學」有其獨到理解與說明「政治現象」的方式，但不可否認地，非學術性的政治觀察，有時候反而比政治學學科內的研究，更貼近現實社會的脈動。而對於政治的觀察與評論，最精簡地方式莫過於「政治漫畫」，特別是「單格」的政治漫畫。

為了在最小篇幅之內能夠反應現實社會並諷刺政治現象，「政治漫畫」在諷刺時政的同時，還會結合一些當時的重要事件與現象。而從其中，可以讓我們瞭解到，在某一時刻，該政治社會中的人們是如何來聯想與批判其「政治」事務。以下揀選幾則近來特別有趣的韓國單格政治漫畫，並做了簡單的翻譯與背景說明。從中，我們也可以瞭解到近來韓國總統大選中的「熱門話題」為何：

即使不瞭解韓國社會的人，在看過韓劇之後，總會不由地感受到韓國女性的「堅忍與強悍」。特別是當她們結婚成為人母之後，幾乎可以犧牲自己的一切所有，只為了持守著自己的家庭，特別是保護自己所生的孩子。因此，常有人戲稱所謂的"大嬸（아줌마，用在已婚特別是有小孩的婦女之上）"，是外於"男人"與"女人"的特別存在。而大嬸的極致，就是韓劇之中「婆婆」的角色，她往往是那個維持家族不動如山的代表形象。

「婆婆們」之所以在韓國社會中有如此崇高之地位，也就是因為透過她們為家庭的堅忍付出，在經歷了「媳婦熬成婆」的艱辛之後，才得以換來家族的興旺。因此全家族中，沒有人可以挑戰她們的權威。